عِنْدَهُ إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ ( 79 ) قالُوا يا أَيُّهَا الْعَزِيزُ إِنَّ لَهُ أَباً شَيْخاً كَبِيراً في سنّه ، وقيل : كبيرا في قدره . والأول أشبه ؛ لأن مقصودهم استعطافه وترقيقه . فَخُذْ أَحَدَنا مَكانَهُ في الاستعباد ، إِنَّا نَراكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ من عادته الإحسان ، وقد أحسنت إلينا فأتمم إحسانك . قالَ مَعاذَ اللَّهِ أَنْ نَأْخُذَ إِلَّا مَنْ وَجَدْنا مَتاعَنا عِنْدَهُ فكيف نأخذ البريء بالسقيم إِنَّا إِذاً لَظالِمُونَ إن فعلنا ذلك . فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا قالَ كَبِيرُهُمْ أَ لَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَباكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ وَمِنْ قَبْلُ ما فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ فَلَنْ أَبْرَحَ الْأَرْضَ حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحاكِمِينَ ( 80 ) ارْجِعُوا إِلى أَبِيكُمْ فَقُولُوا يا أَبانا إِنَّ ابْنَكَ سَرَقَ وَما شَهِدْنا إِلَّا بِما عَلِمْنا وَما كُنَّا لِلْغَيْبِ حافِظِينَ ( 81 ) وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيها وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنا فِيها وَإِنَّا لَصادِقُونَ ( 82 ) فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ أي : أيسوا ، وزيادة السين والتاء للمبالغة ، كما سبق في : « استعصم » ، خَلَصُوا نَجِيًّا اعتزلوا خالصين ليس معهم أحد ، متناجين يدبرون ما يصنعون . قال الزمخشري « 1 » : والنّجي : بمعنيين ؛ يكون بمعنى : المناجي ، كالعشير

--> ( 1 ) الكشاف ( 2 / 465 - 466 ) .